[ وتد ] الوتد : بالكسر : واحد الأوتاد ، وبالفتح لغة . وكذلك الود في لغة من يدغم ( 1 ) . تقول : وتدت الوتد وتدا . وإذا أمرت قلت : تد وتدك بالميتدة ، وهي المدق . والوتدان في الاذنين : اللذان في باطنهما كأنهما وتد ، وهما العيران أيضا . الأصمعي : يقال وتد واتد ، كما يقال : شغل شاغل . وأنشد ( 2 ) : لاقت ( 3 ) على الماء جذيلا واتدا * ولم يكن يخلفها المواعدا - قال : شبه الرجل بالجذل . ووتد الرجل : أنعظ . [ وجد ] وجد مطلوبه يجده وجودا ، ويجده أيضا بالضم ، لغة عامرية لا نظير لها في باب المثال . قال لبيد ( 4 ) وهو عامري : لو شئت قد نقع الفؤاد بشربة ( 5 ) * تدع الصوادي لا يجدن غليلا ( 6 ) - ووجد ضالته وجدانا . ووجد عليه في الغضب موجدة ، ووجدانا أيضا ، حكاها بعضهم . وأنشد ( 1 ) : كلانا رد صاحبه بغيظ * على حنق ووجدان ( 2 ) شديد - ووجد في الحزن وجدا بالفتح ، ووجد في المال وجدا ووجدا وجدة ، أي استغنى . وأوجده الله مطلوبه ، أي أظفره به . وأوجده ، أي أغناه . يقال : الحمد لله الذي أوجدني بعد فقر ، وآجدني بعد ضعف ، أي قواني . ووجد الشئ عن عدم فهو موجود ، مثل حم فهو محموم . وأوجده الله ، ولا يقال وجده ، كمالا يقال حمه . وتوجدت لفلان ، أي حزنت له . [ وحد ] الوحدة : الانفراد . تقول : رأيته وحده . وهو منصوب عند أهل الكوفة على الظرف ، وعند أهل البصرة على المصدر في كل حال ( 3 ) ،

--> ( 1 ) وهم أهل نجد كما يأتي في ( ودد ) . ( 2 ) لأبي محمد الفقعسي . ( 3 ) يروى : " وافت " . ( 4 ) هو لجرير وليس للبيد كما في ديوانه ص 453 . ( 5 ) في ديوان جرير : " بمشرب يدع الحوائم " . ( 6 ) قبله ، هو مطلع لقصيدة ، يهجو فيها الفرزدق : لم أر مثلك يا أمام خليلا * أنأى بحاجتنا وأحسن قيلا - ( 1 ) لصخر الغى . ( 2 ) في اللسان : " بيإس . . . وتأنيب شديد " . ( 3 ) في المخطوطة : " على المصدر في موضع حال " . قال المجد : " ونصبه على الحال عند البصريين لا على المصدر وأخطأ الجوهري " . ورده صاحب الوشاح على أنه مصدر أقيم مقام الحال .